Трезвость, освященная обетом

Ирина-Екб

Батюшки, скажите, пожалуйста, часто ли у Вас на приходах благославляются на обет трезвости?
В нашей епархии это очень приветствуется, а как у Вас?
Есть ли в Вашем городе православное "Общество Трезвения"?

Трезвость, освященная обетом

“Аще обещаеши обет Богу, не умедли отдати его” (Еккл.. 5, 3)

Что же такое обет? И почему его принимают?

Обет – это добровольное обещание Богу посвятить Ему себя или сделать какое-либо доброе дело, к которому человек не обязан законом, или воздержаться от чего-либо, не запрещенного законом. Традиция принятия обетов описана в Ветхом Завете. При произнесении слов обета неисполнение их считалось грехом.

Традиция принятия обетов воздержания от вина в России возникла в конце XIX в. и имела целью помочь людям избавиться от этого порока. Святой Царь-мученик Николай II говорил: “Трезвость народа – надежная основа его мощи и благосостояния”. Он был покровителем Общества трезвости в Санкт-Петербурге.

Обет трезвости в современном виде предполагает следующее: “не пить спиртного и не употреблять ничего наркотического, не склонять к тому других, не принимать никакого участия в различного рода предосудительных играх и не произносить скверных слов”. В наши дни обет трезвости является особым подвигом.

В Екатеринбурге при храме святого благоверного великого князя Александра Невского Ново-Тихвинского женского монастыря действует общество “Трезвение”, которое окормляет иерей Игорь Бачинин. В течение нескольких лет в обществе проводится принятие обетов трезвости. Чин принятия обета проходит в присутствии священника и членов общества. Дающие обет трезвости произносят особую молитву перед Богом, Его Святым Крестом, Евангелием и образом Божией Матери “Неупиваемая Чаша”. Обет трезвости может даваться на определенный срок от полугода до нескольких лет и на всю жизнь.

Обещания освящаются обетом для того, чтобы, с одной стороны, оградить изменяемость воли человека, обезопасить его от нарушения добродетели воздержания, так чтобы уже и не думать о соблазнах, с другой стороны, чтобы посредством церковного обряда привлечь на себя благословение Божие и сугубую благодать, освящающую и вспомоществующую в трудных подвигах воздержания.

Почему трезвость по обету имеет большую важность, нежели трезвость без обета? Потому что всякое доброе дело тем лучше и совершеннее бывает, чем с большею делается напряженностью душевных сил. Тогда оно делается с большим усилием духа, с большею обдуманностью, с большею любовью, решимостью и постоянством, нежели делаемое без обета.

Сайт Православных трезвенников http://trezvenie.org/

Добавлено спустя 2 минуты 4 секунды:
Фото с Обета Трезвости 18 мая 2009 г. и Крестный ход после принятия обета. г.Екатеринбург.

Александр Борисович

Обет,как я понимаю,-это обещание Богу.Мне было трудно отвыкнуть от пристрастия к вину,водки,спиртному.Отвыкал поэтапно и в меру вразумления Господня.Обо всех этапах говорить не буду,скажу о последнем.Осенило меня и утром встал и написал в стихах обещание Богу пить тогда-то,столько-то и того -то напитка.Это было накануне дня рождения моей первой(и умершей жены) 27 мая.Год уже не помню.Прошлый или позапрошлый. Кажется,что это произошло необыкновенно давно.Теперь даже забываю иногда,что сегодня(к примеру)мне разрешается выпить после 12-ти часов стакан сухого вина.Но,когда не забываю,с удовольствием его выпиваю.Господь помогает выполнять обеты,данные ему.

Ирина-Екб

Александр Борисович

Спасибо за ответ, но Ваш метод не всем подходит

у меня мама умерла от алкоголизма, во время 4-х месячного запоя, мы не смогли ей ничем помочь...
Косвенной причиной смерти папы тоже стал алкоголизм...

Об этой беде я знаю все от начала и до конца...
Я пришла в это общество, чтобы научиться любить этих несчастных людей и оказать им посильную помощь,
дала обет Трезвости для того, чтобы вымолить у Господа прощение моим родителям.
___________________________________________

СВЯЩЕННИК ИГОРЬ БАЧИНИН:

"ЕДИНСТВЕННЫЙ ВАРИАНТ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ В СВОЕЙ ЖИЗНИ ОСОЗНАЛ,
ЧТО АЛКОГОЛЬ ЕМУ МЕШАЕТ - ЭТО АБСОЛЮТНОЕ ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ АЛКОГОЛЯ".

Беседа в прямом эфире православного телеканала «Союз»

http://orthodox.etel.ru/2009/22/_bachinin.htm

– Сегодня мы поговорим о такой страсти, как алкогольная зависимость, точнее, о мифах, с ней связанных. У нас в гостях духовник Общества «Трезвение» клирик Ново-Тихвинского женского монастыря священник Игорь Бачинин.
Здравствуйте, батюшка.
– Добрый вечер.

– Батюшка, об алкоголизме уже столько всего рассказано. Наглядных примеров его вреда очень много, и тем не менее эта проблема до сих пор существует. Как Вы считаете – почему? Это недостаток просвещения, недостаток духовности или еще что-то?
– Наговорено на эту тему немало, но вопрос в том, как говорится? К сожалению, основной тезис, когда говорят об алкоголизме, примерно такого содержания: пить плохо, когда человек пьет много; но если человек делает это умеренно, в «культурных» дозах, то в этом ничего худого нет. Это сейчас одна из самых главных проблем, с которой нам приходится сталкиваться.

– Есть убеждение, что сколько алкоголика не переубеждай, сколько ему доводов ни приводи – все бесполезно. Так ли это? Помогает ли Ваше Общество беседами, разъяснениями? Может, оно с какой-то другой стороны подходит к этой проблеме?
– Есть различные зависимости, в которые попадает человек. В медицине есть термин «доклиническое состояние». Когда человек находится в таком состоянии, с ним можно разговаривать методом убеждения, можно достучаться до его разума. Если человек опустился ниже этого состояния – методов убеждения уже не достаточно. Здесь необходимы другие, более действенные формы.

– Существуют различные мифы; что это за мифы? Неужели есть какие-то неправильные представления об этой страсти?
– У всемирно известного хирурга Федора Григорьевича Углова немало написано статей на эту тему. И основной тезис заключается в том, что пьянство в народе держится на лжи. Мифы и определяют ложь следующего содержания: алкоголь способствует снятию нервного напряжения.

– Это не так?
– Не так; это можно однозначно доказать.
Другой миф: алкоголь способствует выведению радиации из организма, он – некое средство профилактики различных токсических отравлений. Есть такой миф, что алкоголь разогревает, служит универсальным средством общения. Еще такой миф: алкоголь способствует экономическому благосостоянию общества. Это наиболее распространенные мифы, на которых и держится пьянство в народе. Конечно, есть еще мифы менее распространенные – в зависимости от социальных условий.

– Вы говорите, что «алкоголь согревает» – это миф, а чем это доказано? Всегда же, например, если человек замерз, его растирают спиртом, ему дают выпить...
– Доказывается это очень просто. Французские ученые проводили эксперимент: они измеряли температуру тела до того, как человек употребляет алкоголь, во время употребления алкоголя и после употребления. И увидели, что никакого изменения температуры тела, тем более ее повышения, не происходит. Но такой миф бытует в народе, и важно понимать, на чем он основан.

– На чем?
– Это нам поможет понять простой пример: зимой у нас морозы. Если бы алкоголь действительно согревал, то человек, влив в себя горячительное средство, упал бы от опьянения. По мифу, который утверждает, что алкоголь согревает, человек должен в тепле поспать, проснуться и пойти туда, куда ему нужно. Но такого не бывает. Человек замерзает на улице по одной простой причине: алкоголь убирает у него барьер чувствительности. И человек просто перестает чувствовать, что он замерзает. Кстати, до начала XX века, когда еще не был открыт наркозный эфир, спирт использовался как средство введения человека в состояние бесчувствия при хирургических операциях. Но медикам известна определенная доза, когда человек может войти в состояние бесчувствия и больше из него не выйти. Она определена так: 6-8 г абсолютного алкоголя на 1 кг веса. Когда человек действительно замерз на улице и ему дают спиртное, то не происходит согревающего эффекта – просто человек перестает чувствовать холод. Есть другие известные в народе способы согревания, и алкоголь совершенно здесь не нужен.

– Стакан горячего чая гораздо лучше и полезнее. Но бытует мнение, что «выпить нужно для сугреву и с устатку». Для «сугреву» мы разобрали, а «с устатку»? Это, видимо, чтобы не чувствовать усталости...
– Да, когда человек употребляет алкоголь, главным его действием является разрушение эритроцитов и попадание в кору головного мозга. В первую очередь в ту часть мозга, которая наиболее активна. Человек устал, и барьер чувственного восприятия имеет важное значение. Алкоголь расслабляет, воздействуя на кровеносные сосуды – у человека возникает иллюзорное чувство, что ему стало легче. Если бы это состояние эйфории было на самом деле, то человек не просыпался бы с похмельем: он так «снял» свою усталость, что тяжело даже самого себя с постели поднять. О той легкости, к которой он стремился, даже и не вспоминает. Не помнит, ради чего он вообще начинал употреблять спиртное.

– У нас звонок. Здравствуйте…
– Здравствуйте, это раба Божия Елена из Ростова-на-Дону. Если семья решила помогать одному из членов семейства в борьбе с этой страстью, действительно ли в доме не должно быть никакого алкоголя по определению, и поэтому в церковные праздники людям, у которых нет этой зависимости, нельзя пить ни грамма? То есть дух пьянства не должен присутствовать ни в каком виде и ни по каким праздникам?
– Благодарен вам за такой вопрос. Действительно, так на самом деле и есть. Страсть побеждается добродетелью воздержания. К чему призывать человека страждущего? Если ему говорить: «Пей культурно», то он и так это уже прошел. «Нужно тебе научиться пить» – он учится, и у него никак не получается. Из собственного опыта я убедился, что единственный вариант для человека, который в своей жизни осознал, что алкоголь ему мешает – это абсолютное воздержание от спиртного. Кто ему об этом должен сказать? Безусловно, вы как супруга страждущего человека, проявляющая о нем заботу. Низкий вам поклон за то, что заботитесь о главе семейства.
Нужно понимать, что для него должен быть пример воздержания. Этим примером воздержания может быть ваш образ поведения. Есть немало таких ситуаций. Обращаются родственники, как правило, жены – и мы рассказываем, каким образом они могли бы помочь. По слову апостола Павла: «Если соблазняется и изнемогает брат мой, то я не буду пить вина и есть мяса во век». Не ради того, что я от этого страдаю, а потому что это является соблазном для моего ближнего. Существовали раньше обеты трезвости, сейчас мы стараемся это возродить. На практике мы видим: если родственники берут на себя обет воздержания, Господь, видя их решимость бороться с этой страстью, помогает самому страждущему человеку.

– Я хотела бы продолжить вопрос телезрительницы. Всегда хотелось бы знать сроки, отказываясь. Либо это долговременный отказ, либо на какой-то срок – как определить? Или здесь все индивидуально и зависит от того, отпустила страсть человека или нет?
– Безусловно, это все индивидуально.

– То есть настраиваться надо на очень длительный срок?
– По крайней мере, когда ко мне обращаются с такой проблемой, я им говорю: «Вы должны понимать, что если вы пришли к осознанию того, что вам это мешает, то единственный путь решить проблему – абсолютное воздержание от алкоголя». Но часто у людей нет духовного опыта, психологически трудно решиться совсем от этого отказаться. Тогда есть практика: например, если человек может три месяца продержаться – пожалуйста. Готов человек на полгода – пожалуйста. В большинстве случаев, когда люди обращаются за помощью в первый раз, они берут обязательство воздержания на год. Эту практику еще в XIX веке возродил Сергей Александрович Рачинский в своей народной школе. У них была такая традиция – ежегодно в его день ангела, 18 июля, давали обет трезвости и впоследствии ежегодно повторяли. Практика – в зависимости от духовного опыта человека, от состояния, в котором он находится – определяется индивидуально.

– То есть тем, у кого сильная зависимость, можно определить сроки, чтобы постоянный отказ не пугал. Я знаю людей, которые бояться длительных обещаний, а вот три месяца способны продержаться. А через три месяца воздержания можно продлить: «Вот, продержался три – ну-ка еще три продержусь!».
– Конечно; психологически это гораздо проще. Я говорю человеку: «Если вы готовы дать обет трезвости и хотите проверить, испытать себя в добродетели воздержания, то прежде чем давать обет в той практике, которая сложилась у нас, в Церкви, никто не запрещает дать обет перед Богом в своей душе, в свое сердце, без свидетелей, и испытать, насколько ты действительно сам можешь как христианин сдержать одну из главных христианских добродетелей...

– Батюшка, у нас звонок. Здравствуйте…
– Добрый вечер. Раб божий Артемий из Севастополя. Батюшка, у нас несколько десятилетий существует нездоровая традиция – поминать усопших стопочкой; в родительский день оставляют на кладбищах по 100 граммов на могилках. Скажите, чем это вредно для поминающих и для поминаемых?
– Спасибо. Такая традиция у нас сложилась еще с языческих времен. Наиболее яркий ее расцвет – в годы советской власти, когда люди приходили на могилы и чувствовали, что нужно что-то сделать. И эти традиции языческих тризн стали возрождаться. На самом деле нет и не было такого в практике, чтобы по поводу смерти человека употребляли спиртные напитки. У нас в Церкви есть немало свидетельств, в которых написано, что души тех, кого таким образом поминают, сильно страдают и мучаются. Вообще в Церкви есть поминальная дисциплина, практика. Например, в Великий пост каждую субботу мы поминаем наших умерших родственников. Помимо этого, в Церкви всегда поминается день рождения в жизнь вечную – переход из жизни земной в жизнь вечную. И Церковь поминает усопших в праздник святого, имя которого носил умерший человек. Практика устоявшаяся: люди приходят на богослужения, поминают в первую очередь в храме. Когда у нас было достаточное количество духовенства, была еще такая традиция – панихиду служили на кладбище. И в знак благодарности родственников людям, которые разделили совместный поминальный труд, накрывалась трапеза, в зависимости от того, какой был день– постный или скоромный, но никогда по этому поводу не наливалось спиртное.

– То есть стопки на кладбище – это язычество?
– Да, это не относится к нашим традициям Православной Церкви.
– И тем, кто умер, от этого еще хуже?
– Да.

– Вы упомянули о таком заблуждении по поводу алкоголя, что он выводит радиацию... Это не так? У нас многим «чернобыльцам» говорили сами медики: «Если хотите выжить – пожалуйста».
– Я около двадцати лет занимаюсь помощью страждущим людям. И после аварии в Чернобыле 1986 году – в начале, середине и конце 1990-х годов на занятия приходили такие люди. К сожалению, многие, восприняв этот миф как абсолютную правду, втянулись в употребление алкоголя. Когда люди слышали о вреде такого лечения, их просто на месте побрасывало: «Как так? Если радиация не выводится, то почему человеку рекомендуют?». Мы знаем, что авария случилась в апреле, и до августа людям, приходящим в столовую, вместе с едой предлагались стаканы со спиртом – как профилактическое средство.
Проводились эксперименты на морских свинках. Брали партию свинок, подвергали одной и той же дозе облучения, после делили пополам. Были контрольные и были те, которых поили водным раствором спирта, то есть в обыкновенную питьевую воду добавляли пиво и они пили его. Почему выбрали этих животных? Потому что у них места скопления радионуклеидов точно такие же, как у человека: щитовидная железа, костный, спинной мозг и легкие. Измерения проводились с помощью обыкновенного счетчика Гейгера. Обнаружили, что после того, когда в организм животного попадает этиловый спирт, уровень радионуклеидов в местах скопления понижается. На основании этого была сделана предварительная гипотеза, что якобы алкоголь выводит радионуклеиды из организма человека. Почему «якобы» и почему «гипотеза»? Как я уже сказал, была контрольная группа, одним давали этиловый спирт, другим нет. Те, кому давали, почему-то ложились лапками кверху, то есть умирали. А те, кому не давали, продолжали жить. Этот факт заставил ученых задуматься и пересмотреть ранее сделанные выводы.

– Ученые пересмотрели, а людям до сих пор не сообщили результаты...
– Здесь можно сказать о явной и скрытой алкогольной пропаганде. И важный факт – как ее преподнести. К сожалению, у нас нет трезвенного воспитания, нет правильного понимания, что такое алкоголь и как он воздействует на организм человека. Поэтому такая гипотеза бытует.
Вернемся к эксперименту. Провели глубокие исследования при помощи меченых атомов и обнаружили, что на самом деле происходит. Этиловый спирт является хорошим растворителем; соединяясь с радионуклеидами, он просто разносит их по всему кровеносному руслу. И, естественно, фон в местах скопления понижается.

– Но радионуклеиды распространяются по всему телу?
– Да. Через некоторый промежуток времени радиация собирается в тех же местах, фон восстанавливается, но добавляется разрушающее действие, которое люди получили от этилового спирта.

– Батюшка, у нас еще звонок. Здравствуйте…
– Здравствуйте, у меня такой вопрос: муж выпивает. Его близкие родственники – в частности, дед по линии матери тоже пил, сын выпивал, он умер. Говорят, что это наследственная предрасположенность: «яблоко от яблоньки недалеко падает»... Так это или нет? Передается ли по наследству предрасположенность к алкоголю?
– Спасибо за вопрос. К сожалению, такое мнение существует. Мы как православные христиане должны основывать свое понимание тех или иных ситуаций в первую очередь на Священном Писании. В Евангелии нам говорится, что грех в роду передается до четвертого колена, а благодать – до седьмого и выше. То есть, может быть, если страдал отец, то и сын будет от этого страдать. Вопрос в том, как это страдание соединяется с тем, что Бог есть любовь? Неужели Бог допускает, чтобы люди добровольно страдали? Ответ мы находим у святых отцов: человек должен покаяться, и через покаяние этот грех будет с рода снят. Господь, по любви Своей к тем людям, которые уже умерли от этой страсти и сами уже ничего не могут в себе изменить, определил, что покаяться человек может пока у него есть плоть, тело. Посредством тела человек сам может меняться. Когда душа разлучается с телом, то человек в себе изменить уже ничего не может. И в силу того, что сам ничего изменить не может, страдает. Когда страсть передается кому-то из членов семьи, человек через покаяние может сам от этого избавиться и облегчить страдания усопшего родственника, который сам в себе уже изменить ничего не может. Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых, и Он заботится о каждом человеке – и о тех, кто сами ничего не могут в себе изменить. Он дает такую возможность родственникам, чтобы они через покаяние очистились сами и помогли усопшим.

– Наверное, не стоит сильно верить в то, что если отец пил, то и сын будет пить. Эта такая лазейка для себя: «я пью, потому что у меня отец пил», то есть нежелание побороться. А с другой стороны, это может быть «во что мы верим, то и случается». Верим, что отец пил, значит, сын должен пить... Наверное, это и происходит, потому что мы этого ждем. Или это не так?
– Вы правы, нет какой-то безысходности. Если бы человек не мог от этого избавиться, над ним была бы фатальная судьба – только так и никак иначе. Тогда Господь был бы не всесилен и человек не смог бы в Церкви очиститься покаянием. Тогда бы мы говорили, что есть грехи, от которых человек может избавиться, а есть грехи родовые, от них человек не может избавиться. Да, конечно, если человек вырос в такой среде, он имеет к этому предрасположенность. И своими силами не может от этого избавиться. Мы, православные христиане, знаем: что невозможно для человека, возможно для Бога. Господь не только от страсти поможет человеку избавиться, но даже от смерти к жизни возвращает. И от этой страсти Господь поможет избавиться. Немало в нашей практике есть примеров, подтверждающих вышесказанное.

– Правильно ли суждение: на человеке, который на себе остановил этот грех, победил его – заканчивается родовая передача греха?
– Наверное, можно так сказать, но это не гарантия того, что в роду этого больше не будет. Потому что самое главное проявление любви Бога к человеку – дарование каждому свободы выбора. Если человек не научен, как утверждаться в добре (к сожалению, мир во зле лежит, и не исключено, что зло намного активнее, чем добро), не исключено, что он опять попадет в эти лукавые сети и будет подвержен какой-либо страсти.

– Расскажите о вашем Обществе, как в него можно попасть. Наверняка у людей очень много вопросов о своих родственниках или о себе. Поэтому скажите, где находится Общество и что нужно, чтобы прийти и получить помощь?
– Чтобы обратиться к нам за помощью, достаточно позвонить по телефонам: (343)213-21-99, 257-92-58. Наши помощники дадут любой ответ. Располагается общество в г. Екатеринбурге в соборе Александра Невского Ново-Тихвинского женского монастыря.

– Есть ли какие-то условия, чтобы прийти в ваше Общество? Допустим, не пить месяц, как этого требуют в разных фирмах? Или можно, протрезвев, решить: «все, хватит!» и прийти за помощью? Можно ли родственникам обратиться, если сам человек не хочет, противится и не считает себя алкоголиком, а родственники считают, что уже пора?
– Возможны любые варианты, люди в разных состояниях приходят. Естественно, человеку в состоянии алкогольного опьянения не только обращаться к нам, а даже входить в храм недопустимо. Трезвый может обратиться за помощью, прийти. Мы готовы с радость всегда оказать помощь любому человеку, который ее ищет и за ней обращается к нам.

– Спасибо Вам за беседу.
– Мне бы искреннее хотелось, чтобы трезвость, о которой мы сейчас говорили, утраченная нами, утверждалась в нашем народе взамен пьянства, алкоголизма.

Беседовала
Юлия ФАРБШТЕЙН
Расшифровка аудиозаписи –
Виктория ПАЛКИНА

светлана

что токое десятина?

Ирина-Екб

светлана

Десятина это 1/10 часть от дохода.

Ирина-Екб

ЕКАТЕРИНБУРГСКОЕ ОБЩЕСТВО "ТРЕЗВЕНИЕ"
ПОДВЕЛО ИТОГИ РАБОТЫ ЗА 2009 ГОД.

http://orthodox.etel.ru/2010/08/24/24trezv.htm

Екатеринбург, 24 февраля 2010г., "Информационное агентство Екатеринбургской епархии". Общество "Трезвение" при екатеринбургском храме во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского подвело итоги работы за минувший 2009 год.

Согласно отчету, количество членов общества за истекшие 12 месяцев увеличилось на 16%, и составляет на начало 2010 года 83 человека.
Проводились занятия для страждущих от алкогольной и табачной зависимости, курс прошли 228 человек; цикл бесед для родственников страждущих прошли 159 человек. Проведено 109 консультаций для страждущих.

Организовывались регулярные ежемесячные встречи членов общества, учеба в катехизаторской школе, участие в Крестных ходах, общих богослужениях у иконы Пресвятой Богородицы "Неупиваемая Чаша", общие собрания, субботники, паломнические поездки (Тавда, Арамиль, Верхотурье).

7 раз был совершен чин обета трезвости, его приняли 198 человек.

На улицах Екатеринбурга организовано 8 "постов трезвости", с раздачей информационных материалов, показом видеороликов

В марте 2009 года в селе Меркушино прошла VI традиционная региональная зимняя встреча православных трезвенников. Приняло участие 40 человек из Первоуральска, Каменска-Уральского, Омска, Верхней Пышмы, Заречного, Снежинска Челябинской области.

В декабре 2009 года состоялась IV конференция "Утверждение трезвости в современном обществе", в которой приняло участие 177 человек из 39 населенных пунктов Среднего Урала.

Проведена конференция "Трезвенническое просвещение - история и современность", семинар "Областной день трезвости".
Православные трезвенники Среднего Урала побывали на трезвенническом слете на озере Увильды (представлены 200 гостей из Челябинской, Екатеринбургской, Тюменской, Омской, Кемеровской, Курганской областей, Казахстана).

Общество "Трезвение" участвовало в работе Международных Рождественских чтений; в православных выставках-ярмарках (раздача листовок, распространение литературы трезвенного содержания, сбор пожертвований).

Создано епархиальное общество "Трезвение", избран совет, принят устав. Трезвенная работа регулярно ведется в 23 приходах Екатеринбургской епархии. Обеты трезвости принимаются в 14 приходах; общества "Трезвости" организованы на 6 приходах.

Издана книга "Общество трезвости на приходе".

Начата подготовка к празднованию осенью 2010 года III Областного дня трезвости в рамках деятельности общественно-государственного движения "Попечительство о народной трезвости".
В 2010 году екатеринбургские православные трезвенники планируют проводить не реже четырех раз в год встречи и духовные беседы с известными проповедниками, учеными, деятелями культуры. Необходимо также 2 раза в год организовывать учебу актива общества "Трезвение", разработать и реализовать мероприятия по привлечению к трезвенническому движению молодежи и подростков.

Необходимо создание сети профилактики алкоголизма: консультаций, кабинетов, центров. Как считают в обществе "Трезвение", также необходимо разнообразить формы оказания помощи страждущим и их родственникам: изучать опыт, выстраивать сотрудничество и партнерские отношения с представителями наркологической службы. Расширять сферу социального партнерства с заинтересованными организациями.

Все планы возможно осуществить только при условии повышения активности православных трезвенников.
______________________________________________________________________________

В марте выходит в свет новый номер журнала

«Трезвое слово» №1(№13)

Тема номера – «На пути к радости». Среди мирских людей распространено представление о православных христианах как об унылых людях, чуждающихся всего того, чему радуются неверующие. Редакция журнала обратилась к разным людям с вопросами: «Что рождает в них радость? Как сохранить радость в боли и несчастии?» На вопросы ответили игумен Анатолий (Берестов), архимандрит Тихон (Бобов), ректор Уральского института бизнеса протоиерей Александр Миняйло, протоиерей Александр Новопашин, писатель Максим Яковлев, студентка Кира Костырева, поэт Сергей Басманов и др.

В сознании людей часто соединяются вместе два понятия – вино и радость. И многие думают, что вино существует для радости. И радости без вина не бывает. Так ли это? Об этом размышляет священник Игорь Бачинин в статье «Всегда радуйтесь». Он напоминает слова ученого Ивана Павлова: «Алкоголь гораздо больше причиняет горя, чем радости, хотя его и употребляют ради радости». Протоиерей Александр Захаров в статье «О коренной причине пьянства» утверждает, что «если мы хотим всерьез искоренить пьянство, то надо возрождать жизнь церковную. Если отрезвлять людей без Церкви, не приводя к Богу - для них такое отрезвление может пойти даже во вред, а не на пользу».

«Аромат Православия» можно передать одним дивным церковнославянским словом – радостопечалие. Православие – это радость со слезами на глазах. Это – «вера, полная тревоги». Люди не должны превращаться в какие-то мутные стеклышки, не способные отразить Свет Господа», - пишет протодиакон Андрей Кураев в статье «Можно ли улыбаться православным?»

Смех: как к нему относиться? Есть ли он в Библии? Надо ли каяться в том, что смеешься?
Размышления об этом вы прочтете в статьях архиепископа Иоанна Сан-Францисского (Шаховского) и иеромонаха Димитрия Першина.

В рубрике «Уроки трезвости» помещено интервью протоиерея Александра Новопашина «Из огня да в полымя». В последнее время появился новый термин сектозависимость, когда больные перестают употреблять наркотики и алкоголь и с головой уходят в новую зависимость. Почему страждущие люди для тоталитарных сект – весьма лакомый кусок, вы узнаете из интервью с отцом Александром Новопашиным.

Архимандрит Тихон (Шевкунов), сопредседатель Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы в интервью «Что нас ожидает?» рассказывает, какие меры будут предприняты, чтобы остановить алкоголизацию страны. Он замечает, что «мы не можем изменить сразу все в стране, но каждый может начать с себя, как это ни банально звучит. Только тогда и Господь будет помощником каждому человеку и всем нам».

В рубрике «Деятели трезвости» вы прочтете об удивительном человеке Михаиле Челышеве, написавшем книгу «Пощадите Россию!» Он еще в начале XX века в Государственной Думе призывал к решительным мерам по утверждению трезвости. По его предложению в Думу был внесен проект закона, предусматривавший важные противоалкогольные меры, чрезвычайно актуальные и для нашего времени.

Читая о старинном селе Полдневая Свердловской области, вы узнаете, как намеренно спаивали сельчан. В 1931 году вышло даже секретное постановление правительства СССР об усилении реализации алкогольных изделий, особенно в деревне. О том, что же делать, чтобы возродить жизнь на селе, вы прочитаете в публикации Алевтины Лежниной «Поставьте памятник деревне на Красной площади, в Москве…»

Обретение мощей святых – это всегда большая радость. Казалось, что мощи святителя Филофея (Лещинского), жившего в XVII веке, безвозвратно утеряны. И вдруг спустя четыре столетия они были обретены и перенесены в Свято-Троицкий монастырь г. Тюмени.

О жизни и деятельности «неистового Филофея», как его называли современники, вы узнаете из статьи «На празднике у святителя Филофея».

В рубрике «Радость трезвения» вы познакомитесь с молодой семьей Сергеем и Анной Постоваловыми из Тюмени. В жизни этих людей происходили удивительные события, которые привели их к Православной вере и взаимной любви. Ведь Православие дает человеку возможность даже в тяжелых условиях этой жизни найти то, что так часто и бесплодно он ищет - счастье и радость.
www. trezvoeslovo.ru

Добавлено спустя 16 часов 45 минут 10 секунд:
Скачать журнал "Трезвое слово" можно здесь

http://trezvenie.org/literature/trezvsl/

Ирина-Екб

Адреса обществ трезвости

Православные общества трезвости возникают при храмах. Их создатели –священнослужители и активные прихожане.
Принимая участие в трезвеннической деятельности, они сталкиваются с проблемами и вопросами.
Для осуществления контактов предлагаем вашему вниманию адреса и телефоны обществ трезвости в разных епархиях.

Абаканская и Кызылская епархия

Иерей Андрей Габченко, клирик храма Святителей Московских, г. Абакан, тел.: (39022) 4-60-11;
Тарханов Григорий Иванович, г. Абакан, тел.: (3903) 22-83-29;
иерей Алексий Щербаков (668510, респ. Тыва, Пий-Хемский р-н, г. Туран, ул. Щетинкина, 2а, храм Святителя Иннокентия).

Барнаульская епархия
Братство «Трезволюбие» при храме Святого Духа села Майма республики Алтай, с. Майма.
Председатель иерей Георгий Балакин, тел.: (38844) 21-0-42.

Волгоградская епархия
Иерей Алексий Голик. Волгоградская обл, Старополтавский р-н, с. Иловатка, храм Благовещения Пресвятой Богородицы, тел.: 8-960-88-41-085.

Екатеринбургская епархия
Общество «Трезвение» при храме святого благоверного великого князя Александра Невского Ново-Тихвинского монастыря, г. Екатеринбург. Духовник общества – иерей Игорь Бачинин, тел.: (343) 251-40-76.
Общины трезвости есть и в других городах Екатеринбургской епархии.

Ивановская епархия
Общество трезвости при Свято-Вознесенском храме поселка Верхний Ландех.
Председатель игумен Антоний (Мазурин),
тел.: (49349) 2-14-43.

Кемеровская епархия
Общество трезвости «Воскресение» и реабилитационный центр для наркозависимых «Возвращение» при храме мч. Флора и Лавра (Юргинский р-н, с. Зеледеево), руководитель иерей Дионисий Пучнин.

Краснодарская епархия
Общество трезвости при храме преп. Сергия Радонежского города Усть-Лабинск.
Председатель иерей Сергий Орехов, тел.: (86135) 4-17-87.

Красноярская епархия
Красноярское епархиальное братство трезвение во имя иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Председатель иерей Николай Чихичин – председатель епархиального отдела реабилитации наркозависимых, тел.: 8-923-280-0-280.

Курганская епархия
Протоиерей Анатолий Бородин, настоятель храма вмч.
Георгия Победоносца в г. Курган (п. Увал). тел.: (3522) 42-18-18.

Магаданская епархия
Общество «Надежда» и реабилитационный центр при храме Благовещения Пресвятой Богородицы (Магаданская обл., Ольский район, п. Армань). Председатель иеромонах Симеон (Петров) – настоятель храма.
Помощник председателя – Панин Евгений Юрьевич, тел.: 8-914-868-72-39.

Московская епархия
Школа трезвения при храме Успения Пресвятой Богородицы в Косино, руководитель Шилков Сергей Борисович, тел.: (495) 305-37-88;

Школа трезвения при храме Воскресения Христова в Сокольниках, руководители:
дьякон Александр Шинкарев, тел.: 8-915-184-93-29, Савов Георгий Спартакович, тел.: (495) 703-69-04;

Общество «Трезвение» при Покровском соборе Марфо-Мариинской обители милосердия, руководители: дьякон Илия Мамыкин, Клименко Иван Петрович, тел.: 8-915-113-10-77;

Православное братство трезвости во имя свт. Николая Чудотворца при храме Рождества Христова в Измайлово. Руководитель Павлов Владимир Алексеевич, тел.: 8-910-408-29-63;

Братство трезвости в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» при храме святителя Николая Чудотворца (Московская обл., Дмитровский р-н, с. Озерецкое), председатель протоиерей Алексий Тимофеев, имеется реабилитационный центр, тел.: (495) 577-80-70;

протоиерей Владимир Игнатьев, клирик Аносинского женского монастыря, Московская обл., г. Дедовск, тел.: 8-903-286-91-10;

Православный клуб трезвости во имя иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша» (Московская обл., г. Клин, усадьба Демьяново, храм Успения Пресвятой Богородицы), председатель Смирнов Игорь Васильевич, тел.: 8-903-262-56-10;

Реабилитационный центр при храме свв. Флора и Лавра (Московская обл., Домодедовский р-н, с. Ям), руководитель игумен Валерий (Ларичев);

Душепопечительский центр имени прпмц. великой княгини Елисаветы при храме святителя Николая Чудотворца (Московская обл., Одинцовский р-н, с. Ромашково), председатель протоиерей Алексий Бабурин, тел.: (495) 591-95-81.

Омская епархия
Православное общество «Трезвение» при храме свщмч. Сильвестра в Омске, руководитель Стреж Григорий Иванович, тел.: (3812) 54-10-07.

Пермская епархия
Пермское епархиальное общество «Трезвение», зам. руководителя иеромонах Александр (Усачев),
тел.: (3422) 675-222.

Санкт-Петербургская епархия
Школа трезвения при епархиальном отделе по противодействию наркомании и алкоголизму (Санкт-Петербург, Александро-Невская лавра), руководители протоиерей Алексий Мороз и Цыганков Владимир Анатольевич, тел.: (812) 274-33-04, в Санкт-Петербурге и области есть и другие общины, за более подробной информацией обращаться к Цыганкову В.А.;

братство «Трезвение» при храме св. прав. Иова Многострадального в г. Тихвин, председатель иерей Сергий Филонов, тел.: 8-905-274-53-29;

протоиерей Александр Захаров – настоятель храма св. Царственных Страстотерпцев (Ленинградская обл., Кировский р-н, ст. Сологубовка).

Симбирская епархия
Гультяев Андрей Иванович, г. Ульяновск, тел.: (8422) 61-27-14.

Тверская епархия
Православное общество трезвости при домовой церкви во имя иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», г. Тверь, руководитель дьякон Александр Горячев – председатель епархиального отдела по преодолению алкоголизма и наркомании, тел.: (4822) 34-66-82;

протоиерей Андрей Лазарев – клирик Преображенского собора г. Кимры.

Тобольско-Тюменская епархия
Православное общество «Трезвость и Трезвение» при храме Воздвижения Креста Господня,
г. Тюмень, тел.: (3452) 41-44-57. о.Игнатий телефон такой: 8-905-636-77-10.
Михаил Баканов: 8-905-132-85-65 или 8-915-962-53-05;
Председатель Басманов Сергей Николаевич;

иерей Владимир Ашмарин, клирик храма святителя Николая Чудотворца, г. Ишим;
общество трезвости при храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», Ханты-Мансийский АО, г. Лангепас, тел.: (34669) 3-01-97, председатель иерей Валерий Басакин.

Удмуртская епархия
Школа трезвости в г. Ижевск. Руководитель Январский Николай Владимирович, тел.: (3412) 21-20-55, духовник школы – протоиерей Виктор Сергиев, настоятель храма во имя св. Царственных Страстотерпцев, тел.: (3412) 67-04-52;

протоиерей Евгений Бабуркин, настоятель храма арх. Михаила, респ. Удмуртия, Малопургинский р-н,
с. Малая Пурга, тел.: (34138) 4-13-85.

Челябинская епархия
Молодежная общественная организация «Трезвение» г. Челябинска, председатель Бушуев Олег Юрьевич, тел.: 8-904-306-45-81, духовник общества иерей Александр Невзоров;

иерей Серафим Гимадеев, г. Карабаш, тел.: 8-912-310-51-88.

Читинско-Забайкальская епархия
Православное общество трезвости во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского при Свято-Ильинском храме г. Улан-Удэ, председатель иерей Георгий Иванов, тел.: (3012) 25-04-37;

Православное общество трезвости при Свято-Успенском храме г. Кяхта, председатель протоиерей Олег Матвеев, тел.: (3012) 63-68-40.

Ярославская епархия
Баканов Михаил Павлович, Ярославская обл, пос. Борисоглебский, тел.: (48539) 21-828;

иеромонах Игнатий (Попов), клирик Спасо-Яковлевского Дмитриева монастыря, г. Ростов, тел.: (485) 367-43-69;

Тутаевское общественное движение за трезвость «Здоровый дух», руководитель Иванова Анастасия Васильевна, зам.руководителя иеромонах Антоний (Таньков) – настоятель собора Воздвижения Креста Господня, г. Тутаев, тел.: 8-903-823-25-52.

Белоруссия, Витебская епархия
Православное общество трезвости «Победоносец» при храме Георгия Победоносца г. Витебска, председатель протоиерей Николай Коляда, тел.: 8-10-(375)-212-37-28-21, 8-10-(375)-297-12-83-72.

Казахстан
Иерей Дмитрий Тапеев, настоятель храма арх. Михаила (Северо-Казахстанской обл., Жамбылслейский р-н, с. Пресновка).

Украина, Донецкая епархия
Донбасское православное общество «Трезвение», председатель – протоиерей Виталий Бакун, настоятель Свято-Петропавловского храма г. Ясиноватая, тел.: 8-10-38-050-367-89-19;

В Донецке и Авдеевке общины возглавляет протоиерей Евгений Пейков, настоятель Свято-Николаевского храма, тел.: 8-10-38-050-348-63-54.

Ирина-Екб

Протоиерей Роман Хлипитько. Духовные аспекты алкоголизма - урок в школе.

скачать здесь http://trezvenie.org/video/lecture/full/704.shtml

В этой лекции протоиерей Роман Хлипитько, настоятель Петро-Павловского храма г. Моспино (Украинская Православная Церковь. Донецко-Мариупольская епархия.) выступая перед школьниками на уроке рассказывает о духовных аспектах алкоголизма. Как алкоголь влияет на душу человека, почему пьяный человек никогда не сможет выполнить заповеди Божьи, что происходит в нашем алкоголь-ориентированном обществе - всё это и много другое Вы сможете узнать, просмотрев данную видео-лекцию.

Комментарий автора к видео-лекции
«Духовные аспекты алкоголизма»:

Любое утверждение должно быть аргументировано и подтверждено фактами ибо любые сомнения или фальшь не будут приняты, но будут скоро забыты. Особенно когда работаешь с детьми. Мой урок - слабая попытка донести до школьников правду об алкоголе, вопреки сложившемся вреднейшем стереотипе "пить - это круто!" и льющейся на них рекламе.
Прошу не судить строго о применяемых методах и наглядных пособиях, миссионерских и педагогических приёмах. Автор предложенного материала опирается на собственный десятилетний опыт работы в школах и надеется посеять в сердцах слушателей духовное зерно добра и Божией любви.
Буду счастлив, если приведённые в фильме доводы помогут укрепить веру избравших путь трезвения, будут в помощь сомневающимся и отнимут у оппонентов последние аргументы.

Настоятель Петро-Павловского храма протоиерей Роман Хлипитько. п. Моспино г.Донецка, Украина, Донбасское православное общество Трезвение.

Ирина-Екб

Всю эту полезную информацию можно скачать здесь

http://trezvenie.org/map/

Видео-лекции
1.Цикл бесед для желающих преодолеть зависимость от табака и алкоголя (о. Игорь Бачинин) Скачать

2.Беседа Иеромонаха Анатолия (Берестова), директора Душепопечительского православного Центра во имя праведного Иоанна Кронштадтского, доктора медицинских наук. Скачать фильм

3.Духовные беседы «Христианские основы трезвости» и «Укрепляемся в трезвении», которые проводят протоиерей Алексий Бабурин и иерей Алексий Мороз Скачать фильм

КОНФЕРЕНЦИЯ “ТРЕЗВОСТЬ И БУДУЩЕЕ РОССИИ” (видео-лекции) Скачать фильм
Конференция "Попечительство о народной трезвости" (видео-запись) Скачать видео-запись

Фильмы
1.Алкоголизм, Щёлково, Документальный фильм, 2005 год Скачать фильм

2.Специальный корреспондент / Убойная жидкость/Документальный фильм 2004 год Скачать фильм

3.Серия фильмов об общественной организации "Город без наркотиков" ТАУ.

Оцепенение Нарковойны. Эпизод 1. Вскрытая угроза Нарковойны. Эпизод 2. Атака фонда Нарковойны. Эпизод 3. Империя наносит ответный удар Нарковойны. Эпизод 4. Последняя надежда. Избранный Андрей Санников. Таджикский героин Золотой укол
Фильм об общественной организации "Трезвый город" Скачать фильм

4.Специальное расследование: Дело-табак, 2008 год Скачать фильм

5.Специальное расследование: Заспиртованная Россия, 2007 год Скачать фильм

6.Церковь против наркомафии: "Видимая брань" Скачать фильм

7.Информационное Агенство Белорусской Православной церкви: "Пленники страстей" Скачать фильм

8.Исцеление души. Фильм производства Екатеринбургской епархии Скачать фильм

Социальные ролики
1.Антитабачные ролики Табачный конвеер Крик Мульт 400 сигарет

2.Антипивные ролики Beer Не пей

Видео-клипы производства ФСКН Республики Татарстан Нет - наркотикам Школьная подруга Не бывает чужих детей Методические указания по работе с молодежью
«СОРЕВНОВАНИЕ КЛАССОВ, СВОБОДНЫХ ОТ КУРЕНИЯ» Социальные ролики и методические рекомендации в помощь организатору класса, участвующего в проекте Фильм-ролик о Соревновании 1 Фильм-ролик о соревновании 2 Методические рекомендации Обложка к методичке Положение о соревновании Формы заявлений для участия

Мультфильмы
Лу. Рождественская история (реж. В. Токарева, 2005 г.) Скачать мультфильм

Презентации

1.Прекрасная презентация по истории трезвенного движения до 1917 года Скачать презентацию

2.Презентация о вреде пива. Подготовил Максим Лысенок Скачать презентацию

Аудио-лекции
1.В.П. Кривоногов "Собриология - наука о трезвости" Скачать часть 1 Скачать часть 2 Скачать часть 3 Скачать часть 4

2.В. Г. Жданов "Курс занятий по методу Шичко" (аудио-лекции) Введение Словарь Шичко. "Алкогольный программист" Алкогольная анкета и Дневник Шичко "Русский крест" Ядовитое воздействие алкоголя Как бросить курить Про пиво Алкогольный террор против России Прояснение сознания Православие - трезвая религия

3.В.А. Михайлов. Школа трезвения на радио. Краткий курс (аудио-лекции) Школа трезвения 1-е занятие Школа трезвения 2-е занятие Школа трезвения 3-е занятие Школа трезвения 4-е занятие Школа трезвения 5-е занятие Школа трезвения 6-е занятие Школа трезвения 7-е занятие Школа трезвения 8-е занятие Школа трезвения 9-е занятие Школа трезвения 10-е занятие

4.В.А. Михайлов. Школа трезвения на радио. Полный курс (аудио-лекции) Пояснения к авторской позиции ведущего школы трезвения О смысле и организации работ Одурманивающие вещества и дурные пристрастия О средствах воздействия в школе трезвения Злокачественное поражение психического состояния человека Порок пьянства вчера и сегодня Ядовитые корни наркомании Психологическая запрограммированность Классификация людей в отношении к дурным пристрастиям Комплекс ненужности Психологические установки людей с дурными пристрастиями Заповеди трезвения Здоровый образ жизни Как нормализовать свое отношение к пище Биохимический механизм поражения человека одурманивающими веществами Курение Лествица трезвения Потеря жизненных сил Прихоть или свобода Кто и как может помочь человеку Практическая трезвость Трезвение. Православие. Служение. Православная трезвость в современных условиях О содержательной сути православной трезвенной работы О формах православной трезвенной работы О перспективах православной трезвенной работы

Книги
1.Джек Лондон "Джон - Ячменное Зерно"
Автор книги: Джек Лондон (12 января 1876 — 22 ноября 1916)
Название: "Джон Ячменное Зерно"
Оригинальное название: "John Barleycorn"
Год:1913
Описание:
И повесть, и рассказы, вошедшие в этот том, в основном автобиографичны. "Джон Ячменное Зерно" - пронзительная исповедь человека, для которого алкоголизм стал образом жизни, но который уверен, что подобное формирование его личности не является закономерностью. По ту сторону закона оказываются герои рассказов - люди, которые в поисках приключений попадают в мир авантюристов и попрошаек, игроков и воришек.

2.Аудиозапись книги Ф. Г. Углова «Человек среди людей»

Ирина-Екб

Более десяти тысяч человек приняло участие в Крестном ходе
с чудотворной иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша»,
который прошел по центральным улицам Екатеринбурга

http://orthodox-newspaper.ru/events/at13260
фото http://orthodox-newspaper.ru/photorepor ... ct2455/gl1

14 мая 2010 года Крестный ход с чудотворной иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша», доставленной на уральскую землю из Серпуховского Владычнего женского монастыря, и с иконой покровительницы города святой великомученицы Екатерины прошел по центральным улицам Екатеринбурга.

Молитвенное шествие было удивительно красивым и впечатляющим. В нем участвовало более десяти тысяч человек.

Впереди шли нарядно одетые дети с хоругвями, за ними - архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, многочисленное священство и множество народа. На всех остановках: у часовни во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского, у строящегося храма «Большой Златоуст», у часовни во имя Святой Великомученицы Екатерины - были отслужены молебны.

День выдался на редкость жаркий. Батюшки окропляли участников шествия святой водой.

Пройдя по главным екатеринбургским магистралям, крестоходцы прибыли в Храм-на-Крови, где вновь соборно, едиными устами и единым сердцем, вознесли молитву Пресвятой Богородице и святой великомученице Екатерине.

После окончания этого Крестного хода, буквально через несколько часов, от Храма-на-Крови стартовал ночной автомобильный Крестный ход с чудотворной иконой Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша». Перед этим святым Богородичным образом молятся о тех, кто нуждается в помощи об избавлении от пьянства, табакокурения, наркомании и других греховных зависимостей.

Уральцы, обращая к Божией Матери свои молитвы, уповают на Ее помощь страждущим братьям и сестрам в том, чтобы ослабить их зависимость от рабства греху и дать им возможность стать активными и достойными гражданами, созидающими славу нашего Отечества.

Трезвость, освященная обетом ⇐ Другие темы